“其实！讲的是包容、迁就、宽容、谅解……”曾参解释道。

“你直接说‘忠恕’得了！”乐歌应道。

“是！乐伯伯！”

“继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾经应道。

子曰“管仲之器小哉！”或曰“管仲俭乎？”曰“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”；“然则管仲知礼乎？”曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

“什么意思？文绉绉地！”乐歌不满地问道。

“嘿嘿嘿！”曾参偷笑了一下，解读道“先生说管仲这个人，齐桓公的宰相。他的器量真是小呀！有人说管仲节俭吗？先生说他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？那人又问那么管仲知礼吗？孔子回答国君大门口设立照壁，管仲也在大门口设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

“这？这是指责管仲了？”乐歌问道。

管仲姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。

“是！管仲不节俭、不知礼！”曾参应道。

“为什么要批评他？而不批评宰我呢？嘿嘿！你先生这不明摆着？说外人、护自己的学生。”乐歌不动声色地说道。

曾参应道“事有大小！乐伯伯！”

“什么意思？”

“宰我只是说了过激的话而已，而管仲！却是犯了大错误！两者差距很大！乐伯伯！”曾参解释道。

“好好好！跳过！跳过！”乐歌挥舞了一下手臂。

曾参继续往下面读文子语鲁大师乐，曰“乐其可知也始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参解读道“先生与鲁国乐官谈论演奏音乐的道理，先生说奏乐的道理是这样的开始演奏，然后，各种乐器合奏，把声音协调起来；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”

“什么？”乐歌又问道。“好像又上下文不接连了？”

“呵呵！”曾参笑了一下，还是解释道“乐伯伯！表面是解读音乐，讲的是演奏音乐的事。其实际上！也是先生平时讲音乐的内容。但是！先生却是拿这个来作为比喻的！”

“哦？”乐歌神色一变，问道“比喻？”

曾参又笑了一下，说道“比喻！”

他知道！乐歌乐伯伯是装比！或者说！是为了活跃气氛，不让气氛太凝固、尴尬、无聊、无趣。所以！才故意这样地！

“说！”乐歌催促道。

“先生说的是整体！”

“整体？”

“整体协调、和谐的意思！”

“哦？”

“也就是！我们看待事物，一定要从整体出发，而不是断章取义！治理国家也一样，要从整体出发，而不是片面强调。表面上说的是乐理，其实说的是事理！”

“哦？”乐歌装比地点点头，说道“有道理！跳过！往下读！”

仪封人请见，曰“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

“什么意思？”乐歌问道。

曾参翻译道“仪的地方长官请求见孔子，他说凡是君子到这里来，我从没有不去接见的。先生的学生引他去见了先生。出来后，他对先生的学生们说你们几位何必为前途发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以夫子为圣人来号令天下，跟着他没有错。”

“你这是