为我是学习得多了才懂得这许多知识的吗？子贡答道是啊，难道不是这样吗？先生说不是的，我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的，这个东东就是仁德。”

“原来！‘一以贯之’的出处在这个地方啊！”乐歌应道。

“是！乐伯伯！”曾参应道。“仁德是核心！一切都是为了仁！仁是基础，是出发点也是归属！这就是先生的‘一以贯之’。”

“嗯！好！继续往下读！”

“谢谢！谢谢乐伯伯！”曾参应道。

子曰“由！知德者鲜矣。”

“解读一下？”乐歌道。

曾参解读道“先生说由啊！懂得仁德的人太少了。”

“这个由是谁啊？”

“仲由！”

“哦？”乐歌应道。然后催促道“继续！继续往下读！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

子曰“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

“解读一下？什么意思？怎么又无为而治了？你先生他！不是教条无为而治，说道家的无为而治是不作为、被动等死么？”

曾参解读道“先生说能够运用不作为的方法对待政事，不干预他人，不干预民生，一切自治，除了舜还有谁呢？再也没有谁可以与他相比！他做了些什么呢？他只是给别人做了一个榜样，别人都来效仿他的孝道。现在！他只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了，一切无为而治了。”

“这不是道家所主张的思想么？你先生怎么也运用了？嘿嘿！他不教条了？”

“是！乐伯伯！”

“这应该是你先生晚年才悟出道家的学说思想的吧？才接受的吧？道家！就是这个样子！而不是‘无为而治’，而是！带头示范。唉！你先生走了多少年的弯路，最后才明白过来的！唉！要是他早年就明白这个道理就好了！唉！”

“其实！我先生早就懂得道家的学说思想了，只是！他想另辟蹊径，想走捷径而已。”

“我看他！是不服老子说了他！他想跟老子对着干！他！德性！”乐歌看着曾参，说道。

无为而治是道家所称赞的治国方略，无为而治是以不作为（不干涉别人）的方法来处理、对待政事、某些事，采取人民自治、地域自治的方式。

孔子认为舜的无为而治，是因为舜在这之前为别人做了一个榜样，别人在效仿他。

孔子重视的是仁德，是个人的道德修养！只有人人都有了一定的道德修养，人民的素质提高了，社会才会安定！人民素质的提高不仅仅是个人的问题，更需要的是通过推广宣扬，让更多的人知道。如果能够得到政策权力的相助，得到强制性的全面推广的话，那效果是非常好的！可惜的是上梁不正下梁歪！没有一个像舜那样的国君！