第两百一十七章:度心(1 / 2)

淑苑 梁啋可 2383 字 2020-04-02

“我想想,你在后宫,应该还可以用到这个,度心。”

“度心?夺心?夺谁的心,我没有这个想法。”

“‘《度心术》帮你在为人处世、交际办事中抓住对方心理,通过各种手段瓦解和征服对方。如果你希望在后宫的各种场合如鱼得水;希望成为最受欢迎的人;希望能在后宫运筹帷幄,决胜千里,不妨试试度心术。’得人心者得天下’;’上智者御心,下智者御力’。古往今来,这已经被普遍认同。大至治理一个国家,小到管理一个地方,皆同此理。得心,须先御心,驾御人心;御心,须先度心,了解掌握人心。于是,’度心术’应运而生。在中国漫漫的历史长河中,’度心术’已经作为一种人生技能、社会生存斗争的利器,被斗智角力场中的人们所推崇。纵观古今,凡成大事者,大都享有’御人大师’的美誉。他们谙熟人心,利用人心,擅于说服人、引导人、控制人、驾御人,让人心甘情愿地效力于其鞍前马后,颇具’登高一呼,应者云集’的人格魅力和个人感召力。《度心术》的作者唐代李义府。他从度心、御心、擒心、纵心、夺心,诛心等十个方面,将看似繁复深奥的’度心之术’,变得简单明了,而且具有很强的可操作性。”

“这个还是算了,没有兴趣。我还以为是算了,那个对我也没有用。“

”李义府,唐文学家。原籍赢州饶阳,后迁剑南永泰(。虽仅出身于一个小官僚之家,却凭’方寸之间的智慧’度心术’玩转人事与世事,曾在唐高宗李治时两度为相。据传他为人阴险狠毒,人们说他’心狠貌恭’、’笑里藏刀’,又以其柔而害物,称他为’人猫’、’李猫’。著有《宦游记》二十卷,《新唐书艺文志》著录其文集四十卷,已散佚。《全唐诗》录存其诗八首,多为歌功颂德之作,其中《堂堂词》曾传诵一时,然亦南朝宫体余韵而已。《全唐文》录其《承华箴》等文三篇。传在《旧唐书》卷八十二、《新唐书》卷二二三。‘人往高处走’,先天的条件无法选择,后天的努力或可改变命运。李义府的品格虽为人们所不屑,但他的《度心术》作为一种智慧和谋略,了解和掌握它,对于有志成才和向上发展的人们,无疑还是必要的。“

“我嗯。这个还是不用了吧。”

“听一下,没什么坏处的,度心第一,吏者,能也,治之非易焉。仁者,鲜也,御之弗厚焉。志大不朝,欲寡眷野。才高不羁,德薄善诈。民之所畏,吏无惧矣。狡吏恃智,其勇必缺,迫之可也。悍吏少谋,其行多疏,挟之可也。廉吏固傲,其心系名,誉之可也。治吏治心,明主不弃背己之人也。知人知欲,智者善使败德之人焉。朝廷官员都是有一定才能的,管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的,治理官吏不能宽厚。志向大的人不会入朝为官,欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束,品德低下的人善于欺诈。百姓不敢做的事,官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧,他的勇气一定是缺乏的,强迫他可以将他制住。凶狠的官吏往往智力不足,他的行为多有疏忽之处,挟制他可以令他屈服。正值的官吏会孤傲,他的身心会被名声所累,赞誉他就可以役使他。管理官吏要研究他们的内心,明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。识别人要了解他的欲望,有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。”

“嗯。”

“御心第二,民所求者,生也;君所畏者,乱也。无生则乱,仁厚则安。民心所向,善用者王也。人忌吏贪,示廉者智也。众怨不积,惩恶勿纵。不礼于士,国之害也,治国固厚士焉。士子娇纵,非民之福,有国者患之。士不怨上,民心堪定矣。严刑峻法,秦之亡也,三代盛典,德之化也。权重勿恃,名高勿寄,树威以信也。百姓所追求的,是生存,君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱,君主仁爱