功夫，从入门就开始学习了，这么多年下来，已经几乎可以做到在任何环境下都能随时迅速入静的水平了。

然而，今时不同往日，无论他们如何凝聚意念、搬运气息，就是心烦意乱，无法顺利进入状态。

华澜庭在一边旁观者清，他抬眼看看树上，秋蝉聒噪，时而此起彼伏，时而百蝉争鸣，声声入耳，扰人心意。

林弦惊等也觉到了异常，按说以他们现在的修为，别说是蝉鸣了，就算在他们耳边敲锣放鞭炮，也不能阻止三人进入忘我之境的。

此蝉有异。

陈履安这时说道“不错，这是我从招摇峰借来的灵蝉，善发音杀之术，可破体入魂，扰人清修更是不在话下，以此磨砺你们的心性。”

“你们三人一壁行功入定，再竖起一只耳朵听老夫讲禅，同时聆听蝉声。如果最后能成功，今天就算圆满了。”

“有前辈高人耿林莽等几位居士曾写过与蝉和禅相关的文章，我和你们讲一讲大意。”

蝉，是最能代表夏天的昆虫。

甲骨卜辞上的“夏”字就是一只蝉的样子，而这个“夏”，是东方古老文明的发端。

很难说夏天是从何时开始潜入生活的。当烈日高照，第一声蝉鸣响彻大地的时候，谁都可以确定地说夏天，是真的来了。

夏日开始盛大，始于一声蝉鸣。

总有一只蝉先声夺人地领唱，引来万句相和，一句三叠，高低分明，若金声玉振，不绝于耳。

这样的夏天，像一首绝句，蝉声阵阵，平平仄仄平平仄。

蝉与禅，这两个字形近，音似，意同。

蝉与禅，都有一个“单”字，而蝉的古体“蟬”上面的两个小口活像两只眼睛，再披上丝绸似的轻薄之翼，俨然就有形只影单孤独的禅修者身披袈裟之风了。

蝉，是一种昆虫。

禅，是一种修心的方法。

蝉不叫的时候，在那里静止不动。

禅，就像蝉不叫的时候一样，静。由外而内，从身体上的静到心灵上的静。最后就算身体动，心亦静。

蝉是禅者，蝉声即梵音。

蝉“垂緌饮清露”。荀子也曾说“饮而不食者蝉也。”

蝉的饮食习惯的确与众不同。一说它饮的是叶上清露，一说它饮的是树之汁液，反正是一个“不食人间烟火”的主儿，这便有点修禅者高风亮节的意味了。

盛夏听蝉，声声蝉鸣就是无字禅意。

古人认为蝉性高洁，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，隐身止语，出世发声，恰如君子，不鸣则已，一鸣惊人。

民间则喜欢将蝉称作“知了”。

这个名字更有意思知是大智慧，是看清世间万象的通透；了是大超脱，是无欲无求无我的彻悟。

修禅者主张以大智慧参透人生，以大超脱回归本真，才能证大自在成就，获得真正的快乐。

小小知了，未必想过这些玄妙之事，它只是秉着本心而活，不贪婪，不苛求。

三千林木，有一枝栖身；漫漫红尘，有清风流响，已经足够。

蝉亦是禅，一个是自然的声音，一个是内心的修行。

一声蝉，也是一生禅。

蝉的一生可谓多劫。

蝉卵产在树枝孔眼上，要躲过蚋的偷食才有机会孵化，若虫刚刚见光，又要赶在降温之前钻入地穴，进行新的“修行”。

这是一段黑暗而漫长的等待。

即使是常见的蝉，也要熬个两三年，在昆虫中已属长寿，有些长至五六年，而有一品种竟甘心苦等十七年！

如果运气好，这么长的时间都没有被人从地底挖出，蝉就迎来了又一次的蜕变──羽化。

地底的旧壳会从头顶至后胸背中央开始裂开，柔软的新身从中脱离