“你这个幸运的混蛋。”

波莫娜诅咒完就继续看表演了，马轻尘已经换好了衣服，她也一样穿着紧身练功服，手上有水袖，腰上没有再系着禁步了。

在这个地方她看起来是自在而快乐的，没有在张涛面前的那种顺从。

“去后台。”他站起来对波莫娜说。

“去那儿干什么？”

“检查她的东西。”

他说得是那么理直气壮，以至于根本没意识到那是多么不道德的。

“你怎么能随便翻女孩的东西。”

“这不是有你吗？”他阴险得笑着说“还是跟以前一样，我帮你搜查男生寝室，你帮我搜查女生寝室，这次轮到你了。”

她做贼心虚似的到处打量，直到确定周围确实没人才站了起来。

“都是因为你，邓布利多才没教我石墩出动。”

“那是因为他觉得你不可信任。”

“我真不明白，为什么他信任你比信我和米勒娃还多。”

“那就继续想吧。”他无情地说“用用你那聪明的脑袋。”

很多人相信，工匠对一样东西要是倾注了大量的精力，它就会变得有灵性。

那些兵马俑都做得非常写实，甚至手里拿着的兵器都是真的。

倾注了心血的作品看起来就是和粗制滥造的不一样，秦始皇用那些陶土人俑代替了人殉，这可比一些用灌了水银的童男童女，为自己守墓的富翁、贵族要有人性多了。

提倡恢复分封制和取消法律面前人人平等，恢复“八辟”制度的儒生有什么资格说秦国人残暴？或许是因为为了恢复生产力，取消了断手砍脚之类的刑罚。但是到了汉末时期，人们又提倡恢复重刑治理贪污腐化，又是孔融跳出来引经据典否决了。

有的人天性如此，略施惩戒不长记性，一定要教训很深刻才会管用。

曹操吵不赢孔融，在孔融一再“不干人事”后终于下定决心将他杀了，他的两个儿子坦然受死，留下“覆巢之下复有完卵乎”的名句。

儒家文化“和而不同”的思想可以接受，可是儒家进入西方国家课堂是绝不可能的。

三人行必有我师，择其善着而从之，则其不善者而改之，孔融让梨不值得学，这种掐头去尾的“让”不值得提倡，至于“谦”也不是总是讨人喜欢的，有很多人认为塞德里克装模作样。

“谦”和“让”都没那么容易，不可盲从，华夏文化确实很年轻，总共才五千年，有太多东西需要去思考了。

“享福”是老年人才有的资格，年轻人就该吃苦，赢政就是在战争和饥荒笼罩的邯郸城里出生的，或许也只有他那样的人才能在识穿了郑国的身份后还继续重用他吧。