些概念并不新鲜，每次事后的自我总结也算是深刻，可貌似下次还是会犯这类毛病。

人类从过往中唯一吸取的教训，就是人类从不会从过往中吸取教训。

他担心的是这个。

“人性，要不要彻底斩掉人性？”赵文睿忍不住生出了这样的念头。

当他这样做假设时，并没有否定人性中美好部分的存在。而是联想到那句俗语‘山有多高，水有多深’。

有多好，就能有多坏，一体两面，上下无限。指望只留下好的，将坏的彻底摒弃，并不现实。

或者说，在一定范畴之内，能够实现留好弃坏，一旦超范畴，就不成了。

这一理论，与‘没有忠诚，只因价码不够’的说法遥相呼应。

此时的赵文睿并没有注意到自身的认知迷失。

他只注意到了‘人性’已然成为妨碍他、导致思虑有漏洞、导致漂亮完美的赢得胜利的短板，而没有注意到相比于当年初衷，现在的他贪婪的令人发指。

当年将财务自由作为终极梦想的记忆还在，只不过被他看做了幼稚、眼皮浅，就好像某孩子的梦想是一块房子那么大的巧克力蛋糕。

确认有超凡存在后，曾梦想像神仙般星海飞驰、逍遥天地间。这记忆仍旧鲜活，甚至有时候会扮演式的来上那么一段儿。

可实际上对他而言，这种扮演已经并不比80后玩sfc模拟器游戏获得的乐趣多多少。偶尔调剂一下没问题，当做主要娱乐内容就做不到了，更别说视其为生命中最重要的事。

现在他都已经能封锁一个单体宇宙，然后好整以暇的吞吃了，却因为付出的代价有些大、达成这一效果的过程中有丢脸表现而耿耿于怀。

然后以自我提高的名义，考虑要不要给自己换个‘系统’……

他也不是完全没有注意到自己的变化。

他注意到了，然后轻轻的放过了。

他认为这是成长的一部分。就像孩子终究要长大一般自然而然。

他却忘了既然有长大，有成熟，就有过熟、衰朽、终结。

一般人的终结是意识消散，他的终结更复杂一些，却也不过是这个现象的变种，当他彻底抛弃人性，换了所谓更棒更适合当下的新‘系统’（思维模式）时，他也就被自己终结了。

亚山世界，是赵文睿一生中极为重要的一个转折点，标志就是‘去人性化’的萌生。

与之相比，他在亚山世界的际遇得失不值一提。

当然，当时的他并不这么想。当时他还是将胜负、真相看的挺重。

真相是，亚山世界就是个神仙坑。

也不是他走背运，而是门一族视角的开拓区，普遍是这种情况。

这就是大战场。

大战场并不是指主神之间解决恩怨，派遣高级轮回者在某个地区捉对厮杀或混战，至少不全是。

大战场的核心标签其实是环境概念。

如果说轮回者们经历的任务世界是近郊，大战场就是荒野。

时间的流速差异，导致这个区域的强者远比内时区多，像亚莎和厄加斯这种挖神仙坑狩猎的情况，也不算罕有。

一个有意思的现象是，旧日支配者一系的神祗，在这个时区，往往扮演着猎物的角色。

究其原因，在于祂们是外神。

赵文睿原本也知晓‘外神’这个词。

他知道这是个相对概念，是相对于那些人们耳熟能详的神灵而言的，比如北欧神系、希腊神系等等。

至于到底有多外。

他最初想到的是地球之外，后来一想不对，应该是银河系之外。

因为他想到了某些说法，例如说克苏鲁