（原本只是打算睡一会，结果一觉睡到中午，抱歉！第一更，六千字三合一更新，一更补昨天的，一更加更，一更正常更新，欠更21，晚上还有一更大章补不足的字数）

8月2日，中午11点30。

k20离抵达乌拉尔山脚下的叶卡捷琳堡还有大约四个小时车程，虽说成默是每逢大事有静气的那一类型人，心脏病让他不能够情绪波动太大，但这一次不一样，和以前的那些“大事”例如被沈梦洁嘲讽，被孙大勇他们胖揍，和杜冷的学点暗战，甚至暗算白秀秀相比，眼下他即将面对的事情，才能真正的称的上大事，大到以他的想象力根本难以窥探到全貌。

因此即便冷静如成默，也不能真的做到不动如山，此刻他内心很有些忐忑，无法静下心了看书。

“你有心事？”谢旻韫盯着她的俄文版《雅典与耶路撒冷》面无表情的说。

“呃？”成默将视线从手中长久没有翻页的电子书上移开，抬起了头用不明所以的眼神看着对面的谢旻韫，车窗外绿色的白桦林在快速的流逝，像是被快进的波涛。

“你平时看书不是这样的，我能从你的表情里看出一种宁静与专注，今天上午你的小动作很多，眉头时长皱的很紧，你根本没有办法平心静气的阅读所以，你有心事”

谢旻韫依旧没有抬头，仿佛一心二用，一边看书一边和成默在说话。

“也许太漫长的旅途让我觉得有些疲乏了。”成默放下电子书，转头看着窗户外面，快速倒退的绿波后面是重山叠峦，一轮被雨洗过的太阳，明亮而耀眼。

谢旻韫将手中的书合上，放在了小桌板上，成默转头便看见了那简陋的封面，上面除了一行红色的俄文《雅典与耶路撒冷》之外，什么都没有。

大概喜欢尼采这个疯子的人都会看看这本书，因为在对从苏格拉底到康德的理性哲学进行批判的时候，舍斯托夫曾经说过唯一的例外是弗里德里希尼采。”

成默自然也看过，简单的来说‘雅典与耶路撒冷’，探讨的是哲学与信仰的对抗。再说明白一点，雅典代表了理性精神（科学），耶路撒冷代表了信仰（宗教），这两者关顾人类文明的根基，不过很可惜，华夏人从小所受无神论教育使得没有人会认真思考这个问题。

其实仔细想想，这个确实是值得深究的问题。因为即便是最严谨的数学，也必须有无法证明而要求无条件信任的公理，否则一切都崩溃了。那么对于人类文明来说，我们应该信仰信仰，还是信仰理性？

似乎在二十一世纪，尤其是在华夏，这是一个无需去思考的问题，因为儒家和道家从来不会追根溯源，只是对以发生的事情做出回应。这是一种典型的华夏式智慧，作为儒家，几乎是放弃了追问oer来源的正当性和神圣性，而是只要获得了oer，你就拥有正当性和神圣性。

所以，科学和理性在华夏是不容怀疑的，成默也曾经这样认为，只有理性和科学才是追求真理的唯一正确。然而现在回头审视，人类追求的是什么真理？理性所追求的真理是不是真的正确？只用理性追求的真理会不会有弊端？

好像人类缺失信仰，以为自己无所不能，也是极为可怕的一件事。

即便生产力发展到足够解放全人类的程度，也许人类还是解决不了自身的问题。

罪恶不会被消灭，它始终都会存在。

成默脑海里闪过关于《雅典与耶路撒冷》的思辨，不过谢旻韫无意与他探讨关于这本书的内容，成默也无心去聊，此时此刻说这些毫无意义。

“去餐车吃饭吧！”谢旻韫将身体挪动到了沙发的另一侧，去穿鞋，主动提出来，自然是为了掌握主动权。

成默看了眼时间，“哦”了一声，也去换了鞋子，穿好鞋子