，宣姜又下嫁了公子顽。

就这样，公子朔终于安然重新回到了卫国，坐上了卫侯的宝座，为卫惠公。

后来，宣姜又与公子顽生了三男二女齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。

卫惠公死后，其子赤立，是为卫懿公。

此君爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。不论是苑囿还是宫庭，到处有丹顶白胸的仙鹤昂首阔步。许多人投其所好，纷纷进献仙鹤，以求重赏。

卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫一样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。为了养鹤，每年耗费大量的资财，为此向老百姓加派粮款，民众饥寒交迫，怨声载道。

鹤色洁形清，能鸣善舞，确实是一种高雅的禽类，浮邱伯《相鹤经》这样描述它“体尚洁，故其色白。声闻天，故其头赤。食于水，故其啄长。栖于陆，故其足高。翔于云，故毛丰而肉疏。大喉以吐故，修颈以纳新，故寿不可量。行必依州渚，止不集林木。盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。”

卫懿公喜欢高贵典雅的仙鹤，本来无可厚非，但因此而荒废朝政，不问民情，横征暴敛，就难免要遭来灾祸。

懿公九年（前660年）冬，北方翟人今大同一带人聚两万骑兵向南进犯，经过邢国的夷仪（今山东聊城西南）攻卫，直逼朝歌。

卫懿公正欲载鹤出游，听到敌军压境的消息，惊恐万状，急忙下令招兵抵抗。

老百姓纷纷躲藏起来，不肯充军。

众大臣说“君主启用一种东西，就足以抵御狄兵了，那里用得着我们!”

懿公问“什么东西？”

众人齐声说“鹤”。

懿公说“鹤怎么能打仗御敌呢？”

众人说“鹤既然不能打仗，没有什么用处，为什么君主给鹤加封供俸，而不顾老百姓死活呢？”

懿公这才悔恨交加，落下眼泪，说“我知道自己的错了。”命令把鹤都赶散，朝中大臣们都亲自分头到老百姓中间讲述懿公悔过之意，才有一些人聚集到招兵旗下。

懿公把玉块交给大夫石祁子，委托他与大夫宁速守城，懿公亲自披挂带领将士北上迎战，发誓不战胜狄人，决不回朝歌城。

但毕竟军心不齐，缺乏战斗力，到了荧泽朝歌北又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。

狄人攻占了朝歌城，石祁子等人护着公子申向东逃到漕邑，立公子申为卫戴公。

朝歌沦陷后，卫大夫弘演前往荧泽为卫侯收尸，但见血肉模糊，尸体零落不全，只有一只肝尚完好。

弘演大哭，对肝叩拜，说“主公一世风光，如今无人收葬，连个棺木也没，臣仅且以身为棺吧!”说着拨刀剖开自己的肚子，手取懿公之肝纳入腹中，从者只好把弘演的尸体当作懿公的棺材，草草掩埋。

戴公元年（前660年），戴公薨。逃到齐国的公子毁归来，被立为卫君，是为文公。

此刻，卫懿公之妹（许穆公的夫人）从许国赶来援助，向诸侯大国奔走呼号，终于说动齐桓公，齐桓公派公子无亏率兵助卫击败翟人，并在楚丘（今滑县东）新建卫都，卫国得以复国。但卫国经过此次变故后，其地位由大国沦落成为一个小国。

说到卫国，不由心中想起这些以前读书时看到的典故。

吕梦雪连连点头，与夏荷冬梅紧跟其后。

因为那对白兔的缘故，四人在荒无人烟的山林之中，走了五六天，却都是只吃野果野菜果腹，一点油水都没有，饮食不良，加上一个个吃得拉肚子，令她们三女摇摇欲坠，开始在面前还忸忸怩怩，既不敢离开太远，又要忍受有他在那份难堪。