拿着这卷《德道经注疏释义》从头看到尾，波利兹发现了，他什么都没看明白。

里面的内容太艰深太高远了，哪怕有道陵·张的不断解析释义，波利兹也看不懂里面写的是什么，这东西存在的意义大概就像是在你找不到往下走的路线的时候给你前进的一个方向，如果你想要从这里面得到什么具体的东西，那么你能收获的就只有失望，比起来高大上的《德道经注疏释义》，亮的《风相论》就有意思多了“风者，盖阴阳之气相交而成耳，阴气重浊而冰寒，自然下沉地面，阳气轻清而湿暖，自地面而入苍穹，里两者携水汽而碰撞，则风雨自成，盖吾等方士，行云布雨莫不须顺天而为，以大势而为，则得道多助，以一身可引天地巨力，沛莫能御，非凡俗可能敌也。”

简单的说，冷空气从上到下，暖湿气流从下到上，两者碰一起就是暴风雨了，作为“方士”要顺天而为，懂得因势利导，至此，这位“亮”把他呼风唤雨的本事就算是倾囊相授了，波利兹本来感觉自己这两千加隆又亏了的时候，展开卷轴的末端，又是一行大字“吾算得百年之后神州将逢大劫，特以此卷待留后人，吾幼年之时曾习得祈禳之术，以四十九盏明灯布下阵法，可祈天禳寿，引天地之元入体，增寿一纪。”

后面画了明灯的样式“以铜铸体，蛟油燃之，于子午之交布下阵法，切记，切记。

阵不可缺，缺一则元气再不可控，天地阴阳之气紊乱，入体即身死道消。”后面应该是画有阵法的地方被人撕去了一块。

好在波利兹本来就对这玩意儿不太感兴趣，他记得这位“亮”如果没意外，就是死在这祈禳之术上的。

一本《风相论》读完波利兹自觉对于天气变化已经了然于胸，可以说，他现在想要什么天气就能有什么天气，不再靠天吃饭。

海对面那边对于法术的研究方向好像跟嘤国这边有点不太一样，不是那么的务实，反而更务虚一些，也更加的注重如何更好的融入到麻瓜当中，对于个体的战斗力倒是没那么重视。

第三卷了《明心见性》丘。

“心者，我也，性者，真也，明心见性，知我见真，则不蛊也。

君子慎独，每日三省吾身，忠否，信否，真否。”

好在旁边有人注释，居然还是楷书“心乃自我，性乃本我，明心见性，知道自我，面对本我，就不会做出莫名其妙的事情，要做到这些，在只有自己一个人的时候要小心，每天问自己三次，对别人忠诚吗？对朋友诚实吗？做事的时候是否尽力了，久而久之，自然明心见性。”阳明注疏。

这个倒是给出点干货了，但是仍然不实用，波利兹只是明白了什么叫“明心见性”，对于他自己来说，真正得到的实力上的提升几乎没有。

看完了三卷卷轴，波利兹感觉自己的六千加隆是浪费了，现在还有最后一卷卷轴了，伸手去拿那卷轴的时候，波利兹的手有点抖，最后一个卷轴是《拘神遣将》，作者是空，按照以往的经验，空的书中应该有很多干货，而且这个卷轴又是叫《拘神遣将》，所以波利兹对这个卷轴的期待是最大的，可以说前边三个卷轴亏本了不重要，只要最后这个卷轴里有干货就不算亏了。

小心翼翼的展开卷轴，开头惯例是一段“空”的牢骚话“神州之上，四方大地无处不有山神土地，只需以法力灌注法器，随手挥舞，土地自来，然则，土地乃地方之守护，熟悉风土人情，但其能为往往不堪大用，或身处海外，非神州沃土，则不可用之，若是三清道门，于子午之交以法力灌注法器，口诵御上太白长庚星君尊讳，则星君自来，若是乃世外游仙，遇着危难无从解救，可诵南海普度慈航观世音者之名，观世音者，救苦度厄，若有危难，其人自来。

若其问及，报吾名号便是。”

波利兹看明白了，也糊涂了