先生说的周礼也是儒家守护的周礼，他原本的制度只是适用于分权的世代里面，天下的权力都在每一个阶层自己的手中，礼乐制度本身就是权力的分衡。

几百年的争斗之中，还要他们遵守礼乐制度的同时，让他们回到过去是不现实的。国家走这样的路线没有一个可以长治久安，礼乐成为贵族炫耀的资本。您说可气不可气？

而相国所言的礼乐制度，是他要在国家权力集中的情况下产生的，每一个人的位置权力是国家给予的，他们要效忠的是这个国家，没有必要炫耀自己的实力，礼乐只是让他们看清自己的位置。

只有这样的环境才能够实现天下的安定，礼乐也是需要改变的，要为国家服务才是。现在不知道你明不明白我的话。我其实也很佩服儒家两个人！孟子和荀子，他们对于儒家的改变真的是有目共睹，怎么能让人不佩服。”

他的话这个时候展现了很多的现实，那就是很多的思想概念已经是适应不了时代的发展。面对儒家的腐朽他用自己的语言说的一清二楚，只是不知道眼前的儒者能不能够面对现实。

孔亮听了他的话，开始的时候以为是胡说八道。但是细细的品味以后也看到了其中的奥妙，对于天下的形势充满着一种新的期待。在秦国诸子百家的语言精神相撞已经不是什么难为的事情。

新的时代里面，诸子百家都要为一件事情做着准备，这件事情就是要为马上到来的大一统时代做着准备。国家概念的革新在这个时候是势在必得，守旧的必然会死亡。

新旧交替之间的过程带着明显的阵痛，这种阵痛感觉是不可能轻易过去，割舍的过程是很多人不愿意看到的，也是他们这个时候所要面对的必然问题。诸子百家之间的争斗也在这个过程中慢慢的消散。

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