叶老和钟九等依然不跟高远风同行，只是给高远风指定了一个方向和目的地，然后就如陌生人一样各走各的。

活泼的祝、朱二女像是出笼的小鸟，玩得很是欢畅，带动皇甫承也活跃不少。

“呔，狼山大侠祝远湘在此，恶徒休要放肆。”吼完，追着朱胜男打。

“咯咯咯咯。”皇甫承笑得前仰后合。

朱胜男纵马过来，“小娘子，后面黑风山恶匪祝色狼来了，快随本大侠跑路。”

“咯咯。”皇甫承笑得肚子痛，“你是大侠，怎么还怕恶匪？”

朱胜男喊道“不是本大侠胆小，是恶匪是个女的。好男不与女斗。女色狼万一要劫我上山当压寨相公，小娘子岂不是枉度青春。”

笑得几乎岔气的皇甫承道“你你你到更像是色狼。祝姐姐快来，我们合力拿下这个色狼。”

三人乒乒乓乓战成一团。

段宜山没跟三女一起闹腾，而是安心地呆在高远风身边。并非是为了讨好，而是认真地跟高远风讨论着天下大事。

“高兄弟，你说天下有三权，神权，君权，金权。那你自己呢，属于哪一权？或者说你赞成哪一权？”

高远风，“神权，天外飞仙没有一个明确的方略，暂且不谈。天下九教，在细节上各有不同，但有一点是共通的，那就是将自己摆上了神坛，要求别人顶礼膜拜。释教道教天圣教尤其如此。呵呵，觉得天下人都是傻子，就他们是圣人。

其中儒教最是伪善，既想掌控天下，又不想那么裸，所以推出一个所谓的君权。胡诌什么君主是天子，奉天之意治理天下。天是什么？既不是神也不是仙，极为模糊的一个概念。用所谓天意来定义其合理合法性。其下流派众多，有人认为国家是他们代理人‘君主’的私产，有人坚持君与士大夫共天下。不管那个流派，都不认为这天下与民众有什么关系。民众在他们眼里，也是财产的一种。

至于金权，到不是那么轻视民众，他们希望谁钱多就由谁说了算。可是在本质上，他们跟神权君权一样，都是把穷苦农工当成了随时剪羊毛的绵羊。

在自然界，确实存在着食物链。老虎吃羊，羊吃草。三权里不管是那一家，都将这个当作他们攫取别人财富的法理证据。谓之自然天择，优胜劣汰。

可是，大家都是人呐，一个品种，凭什么说谁是老虎谁是羊又谁是草？我觉得要么都是老虎，要么都是绵羊对不对？所以，我哪权都不赞成，也不想属于任何一方。”

段宜山迟疑地说“若是这世界所有的人都没有高低贵贱之分，岂不是国家都不存在了？都是贱民，或都是贵族，没有可能的嘛。”

高远风的思想受莎菈的影响很大，但也先进不到认为人人平等。他给出的解释是，“我并没有说取消高低贵贱，人的智慧不一样，能力不一样，功力不一样，获得自然应该有差别。我希望的是，律法也适用与贱民。贵族杀贱民，和贱民杀贵族，都是伤害人命；贵族抢贱民的财富和贱民抢贵族的财富，都是非法劫财。所以，受到的惩处应该一样。

只有让民众的财富也受律法保护，他们才会更努力地创造财富。他们的财富多了，根据比例，国家征收的财富也就多了。民富国也强，而不是弱民才能强国。”

段宜山道“保护上交赋税之后民众的财富，我赞成。若任贵族巧取豪夺，跟土匪抢劫有什么差别？可天下财富就那么多，富民了，国家怎么可能强得起来？”

高远风分析道“很多人跟你的观点一样，因为你们自己没真正创造过财富。打个简单的

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比方吧，一家木工铺子，木匠一天能打造十张椅子。假设两张所赚的钱就能维持生存，按弱民强国说，国家基本上就要征收他七到八张椅子赚的钱。