一花一世界，一叶一菩提。

一个人，一个生，我寻遍你的心房，踏遍你的归路，在无稽崖下。

一花一世界，一草一天国。一勺水亦有曲处，一片石亦有深处。

一切众生身，入一众生身，一众生身，入一切众生身。

佛为何物？如是我佛。佛在何方，佛迹在何处？万物皆有阴阳，阴阳交感，化生万物。完美与残缺，渺小与博大，粗糙与精致，互相交错转化，佛性圆满俱足于眼前的任何一个微小的存在之中。

从山西大同云岗石窟，从河西走廊到敦煌莫高窟、麦积山石窟、洛阳龍门石窟、青州佛造像等大大小小，虚虛幻幻的佛像，想用画家的心像造写出佛像的自在。

我的這组佛造像写生创作，现在看来是由一个延伸而来的记忆连接，这个便是由记忆与石窟图像通过用线，用水墨的形式为基点而造像。

为石窟造像，用画笔解释，温柔地凝视。沿着纸面向四同延伸铺展。感受单纯而又丰美，空虚而又满盈的空间。

其实，毎一尊佛像本身，都是生命的轮回，可以长久隠藏，也能突破显现，都会在悠长的时光里不露痕迹地建构着我的记忆。当然还有岁月的色彩和韵致。

当人们走进佛窟，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生通往西方佛国净土。以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达莲花盛开的佛国净土。

我长期从事花鳥繪畫的研究和创作，曾想用佛与花的不解之缘，绘写出许多说蓮花传说。

莲花，它与佛教象征佛国的清净，佛陀的威德，佛法的微妙，乃至修行的历程，禅悟的境界。我眼中的荷花是佛前的那朵莲花，圣洁而独特的莲花是圣洁、吉祥的象征，以莲花出淤泥而不染，来喻诸佛菩萨出于世音而清净无染，花生长于水却不着水，如同佛陀不染着世间的烦恼愁忧。

当花沉睡时，是令人日渐消瘦的心韵。其实我所盼望的也不过就是那一瞬。印记在内心的惑动，与人无争。一朵温雅的莲花，静静地开放在我的笔尖。这莲，它的洁静，只在我在静谧的思绪中，在清和书屋的墙壁上，时时提醒我。

其实，无论佛家还是凡俗之人，几乎人人都敬仰荷花，敬重它的“只可远观，不可亵玩”的圣洁纯净。也许，只有莲花是一种永不凋落的神圣之花，永远芬芳着凡尘的精神世界。

“看取莲花净，应知不染心。”佛曰淡定即从容，世间风月，不忘初心，赏花的心情，总能心静即安。读懂人生的聚与散。如烟往事，在轮回间，沉淀。在莲的一朵禅意间，浮生花开，岁月静好。最终，听尽一片梵音佛语，生命沉香。

“拈花微笑”这个故事出自于宋普济所著的《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》“世尊在灵山会上，拈花众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”迦叶会心一笑，遂得佛祖真传。这是佛教禅宗以心传心。

在参觀佛窟造像中，供养人持花、佛弟子持花以至菩萨持花，都是有的。佛教造像中，释迦牟尼佛的双手则有特定的印相，持花仅在中国明清版画中出现过，这应该也是一种反证。然而“拈花微笑”遂成为禅宗择定衣钵传人的一种形式，至于会心的内容究竟是什么，则成为传承者之间的隐私，别人也就不得而知。

佛经中借花说法，阐释义理，以花所具有的特质，