“子曰，劳心者治人，劳力者治于人。”卢寿的思路很清晰，所以虽然被薛洋反驳了自己的意见，但是很快就找到了另外的思路，转而道“若是劳心者越来越多，人人都期望变成劳心者，这世上的田地谁来种？杂物又谁来做呢？殿下的思路虽然老朽也反驳不得，但是世上劳心者终究不需要那么多。若是百姓之中奋发有为者日多，而不愿成为劳力者，岂不是要天下大乱？”

“夫子的想法错了，从一开始就错了。”这种问题对于别人来说或许无解，但是实际上千年之后已经想到了办法。所以薛洋摇了摇头，一句话甚至于连李稚妍都目光落在他身上，一双美目闪烁着异样的光彩，期待着对方说出这个困扰所有人的答案。

“先说劳力者和劳心者从一开始都同属百姓，只不过所学不同，以至于分成两种人，却有着天差地别的待遇和结局，如此才是导致整个天下分成两面，泾渭分明，就其根由，还是在于没有足够多的财富来支撑！”薛洋笑道“劳心者确实不用太多，否则这天下即便我有能力让其达到极天际地的规模，也无法用的了这么多官员。所以可以着力提升劳力者的地位和待遇，取消人分三六九等之别，如此一来人平等了，才有可能让从事之行业变得平等。劳心者固然可以依靠权势抱住地位，但是劳力者若是能得到本身劳动所相对应的报酬，而且社会地位也不次于劳心者，岂不是可以平衡？天子犯法，与庶民同罪。若是律法严明，自然可以逐步消弭平等。”

这个法子实际就是后世总结出来的，也是社会实践当中，自觉形成的规定，投资者拥有更大的分享胜利成果的机会，但是却也需要承担更大的投资风险。而工薪阶层不需要投入原始资本创业，待遇稳定，却也失去了最后成功之后大部分分红的权利。而推而广之，在社会分工的时候，薛洋所需要做的就是保持公平，制定律法，确保弱势群体在利益受损的时候能够有申诉的渠道，整个社会分工在他这里有调整反转的机会。

如此一来，不光卢寿所说的劳心者和劳力者之间的平衡能够长期维持，而且还会带来整个社会朝着积极前进的方向不断前进，优化社会结构的同时，确保社会公平。

“可是劳力者数量众多啊，殿下如何保证有足够的财富确保他们能和劳心者同等待遇？”卢寿显得有些不满，这种深奥的问题也只有他这样的人才会愿意去思考，但是却最终都困在了这里。所谓饱暖思，只有解决温饱问题之后，才能够逐步去发展其他产业。但是对于这个时代的人来说，要想获得足够的钱粮，就意味着需要更多的劳动力去保持农业生产，如此一来又需要大量的劳力者，从而让薛洋的问题缺乏足够的物质基础而沦为空中楼阁。

薛洋的想法实际上不是没人想过，但是面对现实之后却一个个全都无奈放弃，只能将其当作一个理想，而不是足以实现的目标。

但对于他来说却不算什么。在如今天下已经完成统一之后，他有大把的时间去落实自己的想法，将从后世带来的知识全都变成现实。

所以面对卢寿的反问，薛洋脸上的笑意始终没有减少，反而看着对方摇头道“夫子是看错了一群人，夫子以为墨家当初传承的那些技艺工匠是否有用？于治国而言到底有多大用处？”

“墨家所言，或许有大用，但是却不是治国之道，治国在于仁政爱民，这是夫子所言，不会有错。”卢寿不知道薛洋提到墨家到底是什么用意，实际上在这个时代关于墨家的记载已经很少了，虽然卢寿是山东大儒，但是也没了解多少，只有个大概印象。

“问题就出在他们身上。”薛洋对于借用墨家来比喻科技也没多大负担，反而侃侃而谈道“墨家经营之道，在夫子眼中多为奇技淫巧之学，但是却足以让一个人同时创造出更多的钱粮，创造出更多的财富，只要大力推广，不断钻研，那么社会财富必然